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大正新修大藏经第 02 册 No. 0133 频毗娑罗王诣佛供养经

No. 133 [No. 125(34.5)]

频毗娑罗王诣佛供养经

西晋沙门释法炬译

如是我闻：

一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。为人敬仰悉来供养，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大王大子群臣下至人民，悉来供养，具衣被、饮食、床卧、疾瘦医药。尔时，世尊名德远闻，如是世尊．如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．佛．世尊，为众生说法，初善中善竟善，义甚深远具诸梵行。

尔时，摩竭王频毗娑罗告诸群臣：“汝等严驾羽葆车，所以然者？我欲往迦尸拘萨罗国，问讯世尊礼拜承事，世尊出世甚难，值亦甚难遇，如来时时出世，譬如优昙钵华时乃出世，世尊亦复如是，亦甚难遇。”对曰：“如是大王！”尔时，群臣闻摩竭国王频毗(颜色)娑罗(端正)教，便严驾羽葆车，往诣王频毗娑罗所，便白王言：“车已严驾，今正是时。”尔时，摩竭王频毗娑罗乘羽葆车，群臣人民前后围绕，从罗阅城出，以王威力渐渐往诣迦尸拘萨罗，至舍卫城祇树给孤独园。乘车至城门从车下步，往诣祇桓至如来所，犹如刹利王舍五威仪，头面礼世尊足，以手摩抆世尊足，自称姓名：“我是摩竭国频毗娑罗王中之王，是频毗娑罗王。”

尔时，世尊告频毗娑罗王：“汝是大王刹利豪族，我是释子出家学道，于此色身众德具足，乃屈大王至我所，问讯起居康强叉手承事。”

王白世尊曰：“蒙世尊恩，我亦见刹利有智慧多闻者，婆罗门有智慧者，长者有智慧者，沙门有智慧者，各共论义。我以此论尽往问沙门瞿昙，若彼沙门瞿昙答以此论者，我等以此论答；若瞿昙沙门不答此论者，亦当共论义，便往至世尊所。”尔时，世尊与说法，从世尊闻法，不复问论义，况当有所难？便归命世尊、法、比丘僧，是谓世尊身有功德说微妙法知时之行。是时得等三欢喜，于世尊所复有恭敬，大声闻众行皆清白，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓四双八辈。是谓世尊声闻众可敬可贵为第一尊，是世间人民无上福田，是谓第三欢喜于三耶三佛所。

尔时，摩竭国王频毗娑罗，从佛闻微妙法，闻微妙法已白世尊言：“愿如来，受我三月请，游罗阅城，当供养衣被饮食床卧具病瘦医药及比丘僧。”尔时，世尊默然受频毗娑罗王请。尔时，摩竭国王频毗娑罗王，见世尊默然受请，便欢喜踊跃不能自胜，即从坐起头面礼世尊足，右绕三匝便退而去，祇桓门乘羽葆车，还诣罗阅祇城自宫殿所。

尔时，摩竭国王频毗娑罗，敕诸大臣人民：“卿等善听！我欲请世尊于此三月及比丘僧，供养衣被饮食床卧具病瘦医药，汝等各相劝率。”答曰：“如是大王！”尔时，摩竭国王频毗娑罗，在独处坐便作是念：“我有资财能有所办，欲尽形寿供养世尊衣被饮食床卧具病瘦医药及比丘僧，当率劝大臣人民。”尔时，摩竭国王频毗娑罗，即日劝率诸大臣：“我向者在独处坐便生是念：‘我有资财能有所办，欲尽形寿供养世尊，衣被饮食床卧具病瘦医药及比丘僧，我应敕群臣人民。’卿等！随其种类请佛及比丘僧，汝等长夜受报无穷。”答曰：“如是大王！”群臣人民从王闻教已。

尔时，世尊游在舍卫城，便出人间游行，与大比丘众千二百五十人俱，渐往诣罗阅祇。尔时，世尊住竹林迦兰檀园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，摩竭国王频毗娑罗，闻佛至罗阅祇城，住竹园迦兰陀所，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，王频毗娑罗敕诸群臣，速严驾羽葆车，往诣迦兰陀所问讯世尊。尔时，群臣闻摩竭国王频毗娑罗敕，便往严驾羽葆车，白频毗娑罗曰：“车已严驾，今正是时。”尔时，摩竭国王频毗娑罗便乘羽葆车，群臣人民前后围绕，以王威势出罗阅城，往诣竹园迦兰陀所，便下车步入迦兰陀诣世尊所。犹如刹利王有五威仪，谓剑、金屣、盖、天冠、珠柄拂，皆舍一面，头面礼世尊足在一面坐。尔时，摩竭国王频毗娑罗白世尊言：“自还国已来在独处坐便生是念：‘我典此国界所有资财能有所办，欲尽形寿供养如来及比丘众，衣被饮食床卧具病瘦医药，亦当劝率臣人民使得蒙度，使长夜得离三涂永处安隐。’”尔时，世尊告摩竭国王频毗娑罗：“善哉善哉！大王！为众生故发弘誓意，欲安隐众生，义理深远天人得安。”尔时，世尊为摩竭国王频毗娑罗说微妙法，劝乐令闻皆令欢乐。

尔时，摩竭国王频毗娑罗，从佛闻微妙法发欢喜心，即从坐起礼世尊足，绕佛三匝即退而去，出迦兰陀门还自乘车，诣罗阅城入自宫里坐其殿上。即其日办具甘馔饮食若干种味，即其日为佛比丘僧敷众坐具，手执香炉升高楼上东向叉手，至心念世尊，亦自思惟今时已到，愿世尊知时见顾。

尔时，世尊知时已到，便着衣持钵，比丘僧前后围绕，入罗阅城往诣摩竭国王频毗娑罗宫。到已诸比丘僧各次第坐。尔时，摩竭国王频毗娑罗，见佛比丘僧坐已定，自手执若干种甘馔饮食，饭佛及比丘僧，见世尊饭已摄钵，更敷小床在如来前坐。尔时，世尊为摩竭国王频毗娑罗，说微妙法渐渐共议。所谓论者，施论、戒论、生天论，欲秽浊漏为大苦，出家为要。尔时，世尊知王心欢喜不能自胜皆悉柔和，犹如诸如来所应说法，苦习尽道，尔时，世尊具为王说微妙法。

尔时，二百五十婇女，即于坐上逮法眼净，彼已见法得法，选择诸法奉持诸法，无疑犹豫希望已断，得无所畏及所应学法，归依佛法众受持五戒。尔时，世尊见王频毗娑罗闻微妙法欢喜奉持。尔时，世尊便说此偈：

“祠火最为首，　　诗颂亦为首，
　王为人中首，　　众流海为首。
　众星月为首，　　光明日为首，
　上下及四方，　　诸所生品物。
　天上及世间，　　佛最无有上，
　欲求种德者，　　当求于三佛。”

尔时，世尊以此偈为王说，即从坐起便退还去。

频毗娑罗王诣佛供养经

右一经，经名译主诸藏皆同，而其文相，国本、宋本全同，丹本大别，似未知去取。今按《开元录》云：“此经与《增一阿含经》第二十六卷〈等见品〉，同本异译。”捡之国、宋二本，与彼全同，即是彼经中抄出耳，何为异译耶？意者宋藏失法炬译本，遂抄彼本部为此别行，然彼《增一》即东晋瞿昙僧伽提婆译，既抄彼经，而云法炬译者何耶？况凡是抄经非异译者，《开元录》中曾被删去，此何独存耶？故今以丹藏为真本云。