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大正新修大藏经第 02 册 No. 0130 佛说给孤长者女得度因缘经

No. 130 [Nos. 125(30.3), 128-129]

佛说给孤长者女得度因缘经卷上

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围绕嬉戏娱乐，忽于一时其妻怀妊，经于九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圆满，人所瞻者无不爱乐。其女生已，而有种种吉祥善相，以是因缘，父为立名，号善无毒。

复次，去此舍卫国一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，亦具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毗沙门天王等无有异。而彼长者有一童子名曰牛授，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐。然其长者及长者子俱事外道，于诸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最胜，世尊所有最上法门亦复不闻，神通变化殊胜事业昔所未见。是诸外道散居异处，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作贤大城。是时有一外道，先在福增城中，来诣牛授童子所，谓童子言：“汝今何故而不纳妻？”牛授答言：“世间若有色相端严与我等者，我当娶彼。”时外道言：“童子当知，舍卫国中给孤独长者有一童女，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐，汝今宜应求彼为妻。”牛授闻已心生欢喜，即如其言，易自常服着外道衣，持钵往诣舍卫国中。到已次第持钵乞食，至给孤独长者住舍门外。时，善无毒女闻乞食声，即持饮食出行布施。其女出已，时牛授童子，得睹其相即生爱乐。彼善无毒女，以宿因缘力亦相顾视。然彼善无毒女，见牛授童子是外道相，即时微笑作是告言：“汝是不正知者，外道异学，何故住此持钵乞食？”牛授童子闻是语已，亦复微笑不取其食离舍而去，还归福增城中，白父母言：“父母当知，舍卫国中给孤独长者有一童女名善无毒，愿今与我求彼为妻。”

尔时，谟尸罗长者闻是语已，即诣舍卫国中给孤独长者所，具以此缘而相告语。给孤独长者言：“我虽相许，然当俟我问佛世尊，佛若听许斯为甚善。”时给孤独长者即自往诣佛世尊所，礼佛足已具陈上事，佛言：“长者！汝女不应剃发出家，当听往彼乃为甚善，彼女若至福增城中，而能广大施作佛事最上吉祥。”是时给孤独长者，即如佛敕还自舍中，乃出种种珍宝等物，备诸所用依世法仪，以善无毒女，适牛授童子。

乃至后时彼谟尸罗长者，于自舍中饭诸外道，长者即谓善无毒言：“童女！可来随喜布施。”彼善无毒女，先所不知饭诸外道，闻长者语已，谓是佛诸弟子，舍利子、大目乾连、阿难等，至此受食，即时踊跃欢喜而出，乃见诸外道异学，相貌丑恶如迦迦色，着弊垢衣身体臭秽，裸形无耻复如饿鬼，见是相已，心生忿恚一面而住。时长者言：“童女何故心生退屈？”女即答言：“我非退屈，然今长者所作施会，若能供养诸圣众者，当获胜福。云何供养此诸外道作罪业者，得何等利？”长者闻已惊而问言：“童女！世间宁有最胜导师过于此者？”彼女答言：“长者善听！舍卫国中有一大园我父所造，有佛世尊现止其中。佛世尊者最上最胜，是我之师。父母清净氏族高胜，姓刹帝利金轮王种，舍轮王位出家修道，厌彼世间富贵等事，历修众行菩提树下降魔成佛，诸根相好端严具足，现少年相胜妙无比，游戏神通自在无碍，面现喜轮而为庄严，于一切处所作相应。又复三十二大人相、八十种随形好，一一具足，身诸相分圆光普照，顶有光明如千日轮，广大炽盛最胜严饰普遍贤善，巍巍无动如宝山现，一切众生见者爱乐，瞻佛相好心无厌足。为诸声闻随应说法，一一分别，此是因缘此非因缘，是出离道非出离道，是所应行非所应行，是神通事非神通事，是世间慧是诸佛慧。又复世尊善巧方便随所宣说，皆以最上法语而摄他语，诸有所说悉为利他，此是善恶业，世尊如实说，此是所作行，世尊如实说，此是先所说此是后所说，世尊一一如实分别。佛说法时面目熙怡，远离颦蹙常出柔软语，顺善语，甘美语，可爱语，巧妙语，安慰语，起诸方便随应说法，悲愍利乐一切众生，使诸众生皆悉调伏。又复世尊为诸声闻一一分别，是圣人法是异道法，是离尘法是无等法，令诸声闻如其所应如理修习，得戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足。又复世尊随往一切聚落方处，若行若止不为一切人非人等而能娆害，于一切时常以天眼见诸色相，常以天耳闻诸音声，智慧光明广大照耀，若时若非时，常安住正念。当知佛世尊有如是功德，此名世间最胜导师。”

尔时，谟尸罗长者舍所集外道众中，有善根成熟者，闻佛功德毛发竖立涕泪悲泣，于佛世尊起清净心深生敬信，即作是言：“我等愿当投佛出家。”时谟尸罗长者，闻善无毒女说佛功德，于佛世尊即生净信，谓童女言：“汝今可能令我得见佛世尊不？”彼女答言：“若欲见佛世尊及圣众者，即当办造最上饮食而为供养。”是时，长者即语其妻令办饮食，妻乃答言：“善哉长者饮食已办。”长者谓童女言：“我不解法，汝当请佛。”彼善无毒女即以妙华作曼拏罗向佛世尊所住方处，遥伸礼敬烧众名香散诸妙华，一心合掌请佛世尊，作如是言：“佛是一切智具大悲者，随诸众生所可乐见皆令如意，今此谟尸罗长者与诸眷属，发清净心乐见世尊，于自住舍已办种种上味饮食欲伸供养，世间导师及诸圣众我今召请，唯愿世尊，广为悲愍利乐众生，哀受所请至长者舍。”是时童女所散妙华，以佛威神力故，于虚空中犹如鹅王，徐徐而下至舍卫国祇树给孤独园佛世尊前，其香如云最上微妙，结成楼阁旋转空中。

尔时，尊者阿难见是相已前白佛言：“世尊！今所现瑞，是何方来请佛之相？”佛言：“阿难！汝今当知去此舍卫国，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，而彼城中有诸外道今现集会。谟尸罗长者请佛及声闻众，我等当往，各现神变令彼外道发生净信，已生信者使不退转，我当于彼作大利乐，是彼所来请佛之相。汝今宜应鸣彼犍椎，集苾刍众令自知时，各现神通当往受供。”

尔时，尊者阿难受佛敕已，即鸣犍椎集苾刍众，作是白言：“已得神通尊者诸阿罗汉谛听佛敕，令诸苾刍当自知时，各现神通往福增城中，受谟尸罗长者供。而彼城中有诸外道今现集会，当令彼等发生净信，已生信者使不退转作大利乐。”尊者阿难如是白已，次乃行筹，诸阿罗汉各各受筹。

是时有一苾刍，名昆努钵陀那，为众中上座，已证须陀洹果，然未得神通具足而亦受筹。时尊者阿难即作是言：“上座苾刍！今此舍卫国去彼福增城，一百六十由旬，佛敕各令现诸神变而可往彼。”时，上座苾刍闻此语已，便自弃置先所受筹，以清净心如实而住，于刹那间即得阿罗汉果，还执其筹起六神通，譬如力士屈伸臂顷踊身空中，说伽陀曰：

“不以色相为最上，　　不以有力为所重，
　离尘清净乃庄严，　　获得六通皆具足。”

尔时，诸阿罗汉过是日已至明旦时，各各随应现诸神变，次第而往福增城中谟尸罗长者舍。

尔时，谟尸罗长者及妻眷属，即以香水散洒其地，敷设最上庄严床座，安置种种上味饮食，所作已竟，长者及妻即出自舍住于门侧，与善无毒女、牛授童子同俟佛降。尔时，长者作是思惟：“为佛来此受我供耶？为诣余方而受供耶？”如是念已，向佛世尊所在方处瞻仰而住。

尔时，尊者阿惹憍陈如，以自神力化大蛇车，安处其上，复化微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘大蛇车，复有微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现如是相入此舍者，是汝师耶？”女即答言：“此非我师，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陈如。佛于波罗奈国鹿野园中初转法轮，此人最先得闻法要而获果证，佛说是人，于证涅槃中最上第一，是此尊者最先而来。”

复次，尊者舍利子化师子车安处其上，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘师子车，现如是相入此舍者，是汝师耶？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名舍利子。此人在母胎时，其母自然智慧明利，善能论义摄伏阎浮提中一切论师。此子生已色相殊异，诸根调适智慧超绝，父母爱念，即为召诸相师，而令相此所生童子。时诸相师，但贪观此童子色相广大殊胜，忘不能答彼童子父母所问相事。是时父母即将童子，诣大婆罗门所求彼为相，婆罗门言：‘汝此童子色相殊异，当于释迦牟尼佛法中出家修道，断尽烦恼证阿罗汉果，于诸声闻弟子众中，能随如来转正法轮。今此童子，若人暂得观其面者，是人即得明记不忘，何况听其说法语言？’彼婆罗门如是相已，后如其言出家证果。又佛说言：‘正使以大海量满中盛墨，须弥山量等其纸素，大地所有草木丛林取以为笔，令四大洲所有人众经若干时，书此尊者舍利子广大智慧，亦不能尽。又复普集一切有智慧人尽在一处，而此尊者所有智慧亦复过上。又复当知取要而言，唯除佛世尊，世间一切具智慧者，若比舍利子广大智慧，于十六分中而不及一。’是故佛说此人于声闻中智慧第一。是此尊者次第而来。”

佛说给孤长者女得度因缘经卷上
大正新修大藏经第 02 册 No. 0130 佛说给孤长者女得度因缘经

佛说给孤长者女得度因缘经卷中

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

复次，尊者大迦叶化大金山其色晃耀，复有种种树林飞鸟周匝围绕，而此尊者处于山顶现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处金山顶，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名大迦叶。此人未出家时其家大富，金银珍宝其数无量，有百千种上妙衣服，眷属炽盛人所瞻敬。此人厌舍如是富贵等事，出家修道而获果证。又此尊者常止一处，常持一衣少欲知足，而能摄余贪爱众生。又此尊者，佛于一时分半座令坐，佛说此人修头陀行中最为第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者大目乾连自然相好端严殊特，化大龙车安处其上，现是神通从空而来，三绕彼城次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘大龙车，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名大目乾连。此人有大神通，于一时中在妙高山顶，降伏难陀、乌波难陀二龙王，彼帝释天主所住宫殿，周千由旬高二由旬半，有八万四千宝柱种种严饰，此人于彼动一足指，而能令彼帝释宫殿皆悉震动。又复一时佛在吠兰帝聚落，告诸苾刍言：‘今此聚落有饥馑相，而诸苾刍乞食难得。’时此尊者大目乾连闻佛语已，不离佛会，即时转此大地置于下方世界，取彼世界一切所可食物，安此大地悉令增长，以神通力于上下方如是作已，而此大地还复如故，令诸众生远离饥馑。

“佛言：‘大目乾连！而此大地转时，所有众生当复何能得安隐邪？’大目乾连白佛言：‘我左手持众生，右手转大地，大地虽转，是诸众生，宛然安隐不知所转。’佛言：‘大目乾连！如是转时汝作何想？’大目乾连白佛言：‘如我意者，譬如力士转芭蕉叶而不为难，我转大地亦复如是。’佛言：‘大目乾连！善哉善哉！汝能起是神通方便。’长者！佛说此人神通第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者摩诃迦旃延化水精楼阁，有种种宝柱及众宝网真珠璎珞，间错垂布广大严饰，于楼阁中结跏趺坐，现是神通从空而来，三绕彼城次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来众宝庄严水精楼阁，于其中间结跏趺坐，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名摩诃迦旃延。此人善能分别经典句义，佛说此人于经典中议论第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者摩诃俱絺罗化大牛车安处其上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘大牛车，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名摩诃俱絺罗。此人威仪详审诸根调寂，初出家已自然纯熟如八十腊者，了知梵行如久修习。佛说此人少欲第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者优波离化金多罗树林，妙色华果皆悉具足，有俱枳罗、舍利啰等种种异鸟游集其上，出众微妙可爱音声，而此尊者，林中现身起是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来金多罗树林，林中现身起如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名优波离。此人善持律行家族大富，昔未出家时有五百释种童子各乐出家，以种种宝庄严其身，来诣优波离前，各脱所严种种宝具积置一处，各作是言：‘我等舍此而求出家。’时优波离见是相已即自思惟：‘此诸童子色相端严家族富盛，皆能弃舍而求出家，我今何故爱乐严饰不自觉了？’如是念已，以此因缘亦复弃舍庄严等事投佛出家，最先证得阿罗汉果。佛说此人持律第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者马胜，威仪详审诸相寂静，执持应器从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来威仪详审诸相寂静，执持应器现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名曰马胜。此人出家已后，威仪详审诸相寂静，能降醉象而获果证。此人一时为舍利子，说伽陀曰：

“‘由彼烦恼业，　　为因而起作，
　　是故于世间，　　随转无穷尽。
　　若烦恼业因，　　是二不转者，
　　即出离世间，　　人中尊所说。
　　若彼生与老，　　二法而不行，
　　是故于世间，　　决定无有苦。
　　彼当得解脱，　　此最上正语，
　　大沙门牛王，　　了已故宣说。’

“时，舍利子暂得闻说是伽陀已，即解其义，乃于言下证须陀洹果。佛说此尊者马胜威仪第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者满慈子化金莲华，其华千叶，叶如车轮，琉璃为茎金刚为须，如是庄严色光晃耀，而此尊者处莲华上现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处于千叶金莲华上色光晃耀，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名满慈子。此人善能宣说正法，佛说此人于说法人中而为第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者多财子化一大山四宝庄严，殊妙幢幡种种宝铃皆悉具足，风吹和鸣闻者爱乐，而此尊者处山顶上现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处宝山顶现如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名多财子。家族富盛一切受用皆悉具足，常时安置坐卧床榻清净严饰，以备四方往来僧众，随其所应须者供给。佛说此人于受用福中自在第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者阿泥噜驮化一金殿琉璃间饰，及种种宝交络垂布，庄严妙好，于其殿上有师子座，而此尊者处于座上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来有大金殿琉璃间饰，于其殿上处师子座，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名阿泥噜驮。此人曾于多劫之前发清净心，以一抟食施于缘觉，由此善根七返人间作转轮王，又复七返作三十三天主，如是业余生大富族，有百千万金银珍宝广大炽盛，皆能弃舍出家修道。出家已后，亦复具足饭食衣服卧具医药一切如意，净修梵行而获果证，复以因缘得净天眼。佛说此人天眼第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者闻俱胝化众华座处于座上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处众华座现如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名闻俱胝，是大富长者子。此人生时父母欢喜，互相谓言：‘我家富盛生福德子，宜应广出珍宝示富贵相。’如是议已，即出库藏种种异宝，召彼所有诸识宝者。长者谓言：‘汝等！当定我此众宝价直几何？’诸人答言：‘今此珍宝最上殊异，莫知其价。’长者即言：‘价直俱胝。’诸人复言：‘长者所有此一一宝，价直俱胝邪？’长者答言：‘如是如是。’诸人赞言：‘长者大富无有等者。’尔时，长者即作是言：‘我此生子当立何名？’有人谓言：‘童子生时闻说珍宝价直俱胝。’长者即如其言，乃为子立闻俱胝名。佛说此人离尘第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者树提迦化孔雀车安处其上，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘孔雀车现如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名树提迦。此人未出家时，在王舍城为大富长者，现于人中受天胜福，于自舍中以上妙细㲲，而为净巾常所受用。乃于一时以其净巾向日而曝，忽为大风飘至频婆娑罗王殿前。时频婆娑罗王见是净巾忽在其前，问侍臣言：‘今此柔软上妙细㲲世无等比，我自处王位而未曾见，从何所来，汝等知不？’侍臣白言：‘大王当知！王此城中有大富长者名树提迦，佛说此人现于人中受天胜福。臣等意谓是彼长者家中所有，王当诏问必知其实。’尔时，彼王即诏长者来至其前，王乃次第询问其故，树提迦言：‘今此细㲲是臣家中所用净巾，适乃向日而曝风飘至此，其事如实，愿王放罪。’王言：‘我非见罪，但为闻汝受天胜福，其事实邪？’树提迦言：‘如是，如是。’王言：‘树提迦！我欲往汝舍中暂一观视。’树提迦言：‘大王！我是王民为王所统，若幸小舍深自忻庆。’王言：‘汝可先还办造饮食，我当后至。’树提迦言：‘若受天胜福者，不假力营饮食自办，愿王今往。’

“尔时，频婆娑罗王即与臣从围绕，出诣树提迦长者舍，长者前行为王引导。时王至于长者舍门，见守门婢色相端严妙宝庄饰，王意谓是长者之妻，王乃小住而不前进。树提迦言：‘大王！何故住而不进？’王言：‘树提迦！汝妻在此，我故小住。’树提迦言：‘此非臣妻，是守门婢。’王乃渐行至中门外，亦同前见又复小住，树提迦言：‘王复何故住而不进？’尔时，大王亦同前答，树提迦言：‘此非臣妻，亦是守门之婢。’王即入彼中门见摩尼宝地，光明莹彻有虫鱼等相，王意谓是池沼，亦复小住而未敢进，树提迦言：‘大王！何故复不前进？’王言：‘此处有水故我不进。’树提迦言：‘此非是水，是摩尼宝所成之地。’王复谓言：‘若是宝地，何故有诸虫鱼而在其中？’树提迦言：‘非实虫鱼，但是摩尼宝光映照故尔。’尔时，大王虽闻是说犹故未信，即于自手而取指镮，顺掷其地镮击地声，方乃信是摩尼宝地。时频婆娑罗王即入其舍处师子座，树提迦长者侍立一面，时长者妻即出王前，致拜伸敬而忽泪下退立一面。王言：‘长者！汝妻何故见王垂泪？’树提迦言：‘小臣之妻得拜王前，心生大喜何敢垂泪？但以王所著衣有木烟气，烟薰目故不觉泪垂。是故大王！受天胜福者，所欲饮食不须烟火，有如意宝自然能出。’王言：‘善哉！是事希有。’

“尔时，频婆娑罗王于树提迦长者舍，饭食讫已，住彼舍中但贪观视忘还王宫。时诸近臣咸作是念：‘我王住此岂非久邪？若未还宫，于国政事恐有所废。’作是念已俱白王言：‘大王！住此无至久时，愿速还宫，于国政事恐有所废。’王谓诸臣言：‘我住于此始经一日，于国政事亦未久废。’时树提迦长者即白王言：‘王住小舍已经七日。’尔时，大王谓长者言：‘我住汝舍早经七日，其事实不？其事实不？’树提迦言：‘实尔大王！实尔大王！臣于王前何敢妄说？’王复问言：‘汝此舍中当观何相而知昼夜？’树提迦言：‘有华开合以分昼夜；有摩尼宝光明炽盛不炽盛时，以分昼夜；有诸异鸟自然和鸣不和鸣时，以分昼夜。大王当知，若华开时乃知是昼，若华合时乃知是夜；若摩尼宝光明炽盛，此知是昼，若摩尼宝光明不炽盛，此知是夜；异鸟和鸣而知是昼，彼寂无声而知是夜。大王！我舍即以如是等相而分昼夜。’尔时，频婆娑罗王谓树提迦长者言：‘希有希有！佛语谛诚而无虚妄，佛说汝于人中受天胜福，今我所见其事如是。’

“尔时，频婆娑罗王作是语已，出长者舍还复王宫。谟尸罗长者！是故当知此人有如是等天人胜福，悉能弃舍出家修道，证阿罗汉果。佛说此人受天胜福而为第一。是此尊者次第而来。”

佛说给孤长者女得度因缘经卷中
大正新修大藏经第 02 册 No. 0130 佛说给孤长者女得度因缘经

佛说给孤长者女得度因缘经卷下

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

复次，尊者闻二百亿化种种色华果树林细密满空，而此尊者林中现身，起是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来有种种色华果树林，林中现身起如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名闻二百亿。此人生已足不履地去地四指，足下有金色毛表其异相，若足履地时，地即六种震动。佛曾谓诸苾刍言：‘汝等！当知此闻二百亿童子，于九十一劫中皆同此名，随所生处足不履地，此人由起重法精进心故福报无尽。’佛说此人精进第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者毕陵伽婆蹉化大鹅车，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘大鹅车现如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名毕陵伽婆蹉。常修悲行，佛说此人悲行第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者乌陀夷化大马车四宝庄严，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘大马车四宝庄严，现如是相入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名乌陀夷。此人是释种眷属，释种之中，有净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王，并邪输陀罗、娱闭迦没哩誐惹等，六万宫嫔婇女眷属，是诸眷属广大炽盛富乐自在，此人弃舍出家修道而获果证。佛说此人于释种中端严第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者摩诃劫宾那化室尾迦四宝庄严，而此尊者乘彼室尾迦，现是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘室尾迦四宝庄严，现如是相入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名摩诃劫宾那。此人弃舍家族出家修道而获果证，常出软语众所爱乐，佛说此人软语第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者难陀化大园林华果茂盛，复有鹅雁鹦鹉、孔雀舍利、啰俱枳罗命命等种种异鸟游集其内，而此尊者在彼园中，现如是相从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处大园林，华果茂盛异鸟游集，现如是相入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名曰难陀，净饭王之子，是佛亲弟，比佛身量而短四指，三十二相庄严具足。此人往昔以清净心，曾于迦叶如来．应供．正等正觉塔中，施一伞盖众宝庄严最上殊妙，以是因缘感胜福报，经一千五百生作转轮王，受彼胜福而不出家，乃至于今出家修道而获果证，此人于威仪中密护诸根。佛说此人密护诸根第一。是此尊者次第而来。”

复次，尊者罗睺罗化作转轮王，福德威容胜妙殊特，眷属侍卫七宝具足，有八十四俱胝勇健步兵乌布沙陀等，八万四千最上象兵嚩罗贺迦等，八万四千调善马兵难你瞿沙等，八万四千妙宝车兵，复有无数百千侍卫人众周匝围绕，动百千种微妙音乐，宝严幢幡前后导从，大白伞盖覆轮王顶，现是神通从空而来三绕彼城，未入其舍住处空中。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来转轮圣王，福德威容胜妙殊特，象马车步四兵具足，现此胜相住空中者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名罗睺罗。此人是佛之子，出家学戒而获果证，佛说此人学戒第一。是此尊者现轮王身次第而来。”

尔时，罗睺罗即以所现转轮王身住彼空中，说伽陀曰：

“今我所现轮王身，　　以神通力故如是，
　如龙有力我亦然，　　七宝四兵皆具足。
　此所现身而非实，　　神通方便故随宜，
　长者应当如实知，　　我是佛子罗睺罗。
　已获果证神通具，　　人天供养悉归依，
　我依佛敕故今来，　　牟尼大师后当至。”

说是伽陀已即从空下入长者舍。如是等诸有神通大苾刍众，咸依佛敕各现神通，次第来入长者舍中，俟佛当至。

尔时，世尊知时已至，即入三摩地普遍观察，于是三摩地出已，举身出现青黄赤白种种妙色清净光明，如是色光广大照耀遍舍卫国，乃至福增城中所有一切人众蒙光照者，以佛神力皆见佛身，内外映彻一切无碍。佛放光时大地震动。于是世尊着僧伽梨衣，与彼一切所应随佛，昆努钵陀那等苾刍大众前后围绕，出舍卫国往诣福增城。时娑婆界主大梵天王知是事已，即与色界诸天子众，来佛右边侍卫而行；帝释天主知是事已，即与欲界诸天子众，来佛左边侍卫而行。复有善爱音等五百乾闼婆王，奏百千种微妙音乐引导佛前；又有无数百千天龙鬼神人非人等随从佛后；又有无数天女在虚空中，各持优钵罗华、钵讷摩华、俱母那华、奔拏利迦华、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，及雨栴檀香、末香、你誐噜香、多誐噜香、多摩罗香等种种妙香供养于佛，又复奏彼天妙音乐，有如是等天人大众围绕而行。

尔时路次大旷野中，有七千仙人先止于彼，见佛世尊三十二相、八十种好皆悉具足，圆光照耀如千日轮，广大巍巍如宝山现，吉祥胜相无有等比，复有微妙金色光明周遍炽盛；如是见已俱近佛前，头面礼足合掌恭敬退住一面。此诸仙人皆以宿种善根力故，而能最先见佛世尊。尔时，世尊普遍观察如是七千仙人善根成熟，即于旷野中，乃为如应略说四谛法门。时诸仙人闻是法已，智慧坚固心开意解各各欢喜，即时踊身虚空高二十山峰，俱证须陀洹果，从空下已围绕世尊即同随从。尔时，世尊度是七千仙人已，渐次前行将至福增城门，即作是念：“此福增城有十八门，我今若从西门而入，余门所有一切人众不能见我，我今宜应于彼诸门各现佛身，随诸门入，令一切人皆见佛身，我即实从西门而入。”

尔时，世尊作是念已，即现其身随诸门入，一一皆有天人大众周匝围绕。当佛入城门时云神通力，自然除去荆棘砂砾，一切不净悉令清净，内外香洁地平如掌无高下相。佛所行处彼彼诸门，有低小者自然高大，有迮狭处自然宽广，城中所有一切象马等类，其性𢤱悷不调伏者自然调伏。又复城中一切人民，各各欢喜瞻仰世尊，又复以佛神通力故，其中所有盲者能视，聋者能闻，哑者能言，乃至诸根不完具者，悉得完具，迷惑醉乱颠狂心者，皆得醒悟正定不乱，为毒所中者悉离诸毒，互起恚恨者慈心相向，诸怀妊者胎藏安隐生福德子，诸贫匮者自然财宝悉得丰足。佛入城时有如是等希有之事，一切人民皆获利益，佛乃实从西门而入。

尔时，世尊既入城已，摄诸化身唯一实身，至谟尸罗长者舍。时善无毒女即谓长者言：“此所来者是我大师，号释迦牟尼如来．应供．正等正觉。”是时长者并诸眷属，见佛如是神通威德种种相好，心生敬信即各头面礼佛双足。时善无毒女见佛世尊，踊跃欢喜头面礼足合掌向佛说伽陀曰：

“我佛常说最上语，　　而能调伏他语言，
　闻者能生清净心，　　我不见佛深苦恼。
　佛悲愍故来此中，　　我等今日得大利，
　我以清净至诚心，　　顶礼如来吉祥足。”

时，善无毒女说伽陀已，即取牛头栴檀香水奉佛洗足，佛洗足已处于最上庄严宝座，诸苾刍众亦各洗足次第而坐。尔时，善无毒女即持清净上味饮食，自手奉上供佛世尊及苾刍众，长者并眷属亦各持食奉上于佛及苾刍众，如是次第行食已遍，佛及苾刍随应而食。是时福增城中一切婆罗门长者居士，外道尼乾陀等，无数百千人众悉诣长者舍欲观世尊。彼等意谓：“长者住舍而甚迫迮不能容受尔许人众。”咸起碍想。

尔时，世尊知其意已，即变长者舍作水精舍，内外莹彻广博严净，令诸人众各得观佛无所妨碍。是诸人众各见佛已，心大欢喜异口同音，说伽陀曰：

“今此长者舍，　　而水精所成，
　摩尼及真金，　　诸宝皆映现。
　清净复广博，　　如天帝释宫，
　各得见世尊，　　斯为甚希有。
　我等一切众，　　瞻仰住佛前，
　咸生清净心，　　恭敬合掌礼。
　牟尼处众会，　　如星中现月，
　功德所庄严，　　是故我归命。”

尔时，世尊饭食已讫，诸苾刍众亦各食讫，于是世尊不起于座，与无数百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，并余婆罗门、长者、居士、外道、尼乾陀，乃至善无毒女及谟尸罗长者，妻子眷属如是等众，周匝围绕听佛说法。

尔时，世尊普为大众，如应演说苦集灭道四谛法门。佛说是法门时，诸外道中有善根成熟者，闻法欢喜生净信心归依世尊，随其所应而获利益。又复众生有得住暖位者，有得住顶位者，有得住忍位者，有得须陀洹果者，有得斯陀含果者，有得阿那含果者，有得阿罗汉果者。谟尸罗长者闻佛说法发清净心，如其所应亦得利益，善无毒女以宿善根力，及闻说法得须陀洹果。

尔时，诸苾刍俱白佛言：“世尊！善哉希有！此善无毒女，真是善知识，因此女故多人获益，而能如是施作佛事。”佛言：“诸苾刍！汝等当知此善无毒女，非唯今日于我法中为善知识能作佛事，此人已于过去佛法中，为善知识开导他人施作佛事，汝等善听我今略说。”时，诸苾刍受教而听。

佛言：“诸苾刍！过去世中人寿二万岁时，有佛出世名曰迦叶如来．应供．正等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼佛一时，在波罗奈国仙人堕处鹿野园中，与苾刍众俱．彼国有王名为哀愍，其王具大福德，正法治世。王有一女，生已自然顶有金鬘，乃为彼女立名金鬘，王所爱念，即敕后妃宫嫔眷属，养育侍卫后至成长。彼女以其宿善根力，于佛法中深生爱乐，闻佛在彼鹿野园中，即与五百宫嫔眷属围绕，往诣鹿野园中瞻礼世尊，到已至诚头面礼足，佛即如应为说法要，彼闻法已心生净信，面白佛言：‘我自今日乃至尽寿，常以饮食衣服卧具医药奉上世尊。’作是白已即如其言，常以四事供给世尊。时彼哀愍王，忽于一夜得十种梦：一者梦见有一大象从窗牖出，身虽得出尾为窗碍。二者梦见有一渴人井随其后，是人宁忍于渴终不取饮。三者梦见有人以其真珠贸易于麨。四者梦见有人以其栴檀香木贸易常木。五者梦见有一大园华果茂盛，忽为猛风吹落散坏。六者梦见有诸小象，驱大香象奔走而出。七者梦见有一猕猴身有粪秽，四向驰走污诸猕猴，众皆回避。八者梦见有一猕猴于一处坐，有众猕猴为作灌顶。九者梦见一张白㲲，有十八人各各执夺少分而㲲不破。十者梦见有多人众聚集一处，互相斗诤论竞是非。此等是为所得十梦。王睡觉已作是思惟：‘我得此梦是不吉祥，岂非于我坏寿命邪？’作是念已至明旦时，即集群臣共议斯梦。是时诸臣皆悉不能定其善恶，王复召一婆罗门具说十梦，令其伺察善恶之相。婆罗门言：‘大王当知，此梦不祥，愿王作法破不祥事。’王言：‘汝法云何？’婆罗门言：‘王所爱念彼金鬘女，一切人民亦悉爱重，愿王今时以此爱女，破身出血流为江河，剖腹取肠联作城邑，若作是法，即能破彼不祥之事，若不如是，于王寿命有所损失。’尔时，王言：‘我于今时宁自失命，而终不害彼金鬘女。’作是言已王入后宫，搘颐不悦默然而坐。时金鬘女见王默坐，有愁忧相，来诣王前即白王言：‘我父何故有愁忧相？思惟何事，愿王今说。’尔时，彼王具以十梦及婆罗门言，为金鬘女说。彼女闻已复白王言：‘去此不远鹿野园中，迦叶如来．应供．正等正觉，与苾刍众而现集会。我今与王同诣于彼，以梦问佛，佛是一切智者，必能为王说善恶相。’时哀愍王即如其言，与金鬘女及诸臣从，诣鹿野园佛世尊所，至已头面礼世尊足退坐一面，彼金鬘女及诸臣从，亦各礼佛一面而从。是时复有诸婆罗门长者居士亦在佛会，尔时，彼佛即为哀愍王及诸会众，如应说法示教利喜已，佛即默然。彼哀愍王从座而起住立佛前，具以十梦次第而说，说已复言：‘我以此缘，恐于寿命有所损失，愿佛悲愍为我开决。’佛言：‘大王！勿怖勿怖！如所得梦皆非汝事，亦非今时善恶之相，于汝寿命亦无损失。大王当知，是未来世中人寿百岁时，有佛出世名释迦牟尼十号具足，彼佛住世演说诸法教化众生，如其所应作佛事已而入涅槃，入涅槃后于遗法中苾刍弟子诸所作事，王今此梦是彼前相，我今为王次第而说。如王所梦有一大象从窗牖出，身虽得出尾为窗碍者，是彼佛入涅槃后，于遗法中有婆罗门长者居士若男若女，弃舍眷属出家学道，虽出家已，心犹贪著名利俗事不能解脱。如王所梦有一渴人井随其后，是人宁忍于渴终不取饮者，是彼遗法中有诸苾刍，为婆罗门长者居士说佛经典，彼婆罗门等心生厌舍不乐听受。如王所梦有人以其真珠贸易于麨者，是彼遗法中有诸苾刍弟子，不能依佛正典修习根力觉道禅定出世间法，而复爱乐修习世间经书咒术歌咏言颂。如王所梦有人以其栴檀香木贸易常木者，是彼遗法中有诸苾刍，以佛经典，贸易世间经书外道典籍。如王所梦有诸小象驱大香象奔走而出者，是彼遗法中有诸破戒无德苾刍，见彼持戒有德苾刍众共嫌恶，巧设方便摈令远去。如王所梦有一大园华果茂盛，忽为猛风吹落散坏者，是彼遗法中有诸清净持戒具德多闻苾刍，安止僧伽蓝摩，为彼所有不修身不修心不修慧粗恶苾刍众共毁坏彼僧伽蓝摩；如是坏已，复令清净苾刍最胜事业亦悉破坏。如王所梦有一猕猴身有粪秽，四向驰走污诸猕猴，众皆回避者，是彼遗法中有诸破戒苾刍，自破净戒不具惭愧，而复返于清净信心王臣之前，毁谤持戒有德苾刍。如王所梦有一猕猴于一处坐，有众猕猴为作灌顶者，是彼遗法中不修胜行无德苾刍，众共成立为僧中上首，统摄有德修胜行者。如王所梦一张白㲲有十八人，各各执夺少分而㲲不破者，是彼遗法中有诸弟子异见兴执，以佛教法分十八部，虽复如是而佛教法亦不破坏。如王所梦有多人众聚集一处，互相斗诤论竞是非者，是彼遗法中有诸苾刍，聚集议论世间名闻利养等事，由此因缘相互斗诤不能寂静，渐使世尊清净法灭。大王！如是十梦皆非汝事，是彼之相汝不应怖，寿命无失宜自安意。’尔时，哀愍王闻佛为说所梦事已，心大欢喜，礼彼佛足还复王宫。诸苾刍！彼迦叶如来，为哀愍王说所梦已，复为众会说四谛法，时彼会中有八万四千人，皆悉见谛而获利益。诸苾刍！于汝意云何？彼金鬘女，于彼佛法中为哀愍王作善知识建立佛事者，岂异人乎？即今善无毒女是。诸苾刍！是故当知此善无毒女，已于过去佛法中为善知识，今于我法中亦与多人为善知识，使令多人皆获利益。”

尔时，诸苾刍复白佛言：“世尊！彼迦叶佛时金鬘女者，以何因缘生已自然顶有金鬘？又复何缘得生王家受大富乐？”

佛言：“诸苾刍！彼金鬘女过去世时，于波罗奈国为一贫女，周行求乞诸庄严具及以涂香。于一缘觉塔中，庄严涂饰起清净心，发是愿言：‘愿我以此善根，世世所生顶有金鬘，生大富家富贵自在，施作佛事。’诸苾刍！彼时贫女者，即彼迦叶佛法中金鬘女是，以其善根及大愿力，于五百生中在在处处生已，自然顶有金鬘。诸苾刍！是故今时此善无毒女，以其过去善根及大愿力，今得生此给孤独长者大富之家，而善开导施作佛事。是故当知，决定善业决定善报，于一切时一切处无能散失。彼彼业因彼彼果报，如外地界彼坚实性，而非水火风界流润等性，如是蕴处界等彼彼差别，所有一切众生作善恶业，亦复如是。彼彼业因差别有异，彼彼果报所得非一，假使经于百劫之中，而因果法决定无失。”

佛言：“诸苾刍！是故善男子善女子，应当于佛法僧深生净信尊重恭敬，于此经典谛信受持，宣通流布如理修行。汝等诸苾刍！亦如是修学。”

尔时，世尊为诸苾刍说善无毒女往昔因缘已，如先已为善无毒女及谟尸罗长者眷属，乃至福增城中婆罗门长者居士等，并余一切天人大众，随其所应宣说正法各获利益。于时世尊及苾刍众，即于会中隐身不现，至舍卫国祇树给孤独园还复现身。

佛说此经已，善无毒女等长者诸眷属，诸苾刍等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛说给孤长者女得度因缘经卷下