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大正新修大藏经第 02 册 No. 0106 佛说水沫所漂经

No. 106 [No. 99(265), No. 105]

佛说水沫所漂经

东晋西域沙门竺昙无兰译

闻如是：

一时，婆迦婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧，与大比丘众五百人俱。时，有大聚沫为水所漂。世尊见已告诸比丘：“汝等颇见此沫聚为恒水所漂不？”

诸比丘对曰：“如是。世尊！”

世尊告曰：“此沫聚，若有目士，谛观察之思惟分别，彼人见已谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固。此水聚沫何可依怙？如是诸所有色，过去、当来、现在，若粗、若细、若远、若近，彼有目士谛观察之思惟分别。彼人见已谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，空无所有，亦不坚固，此色阴有何坚固？譬如夏雨有泡现，或有生者，或有灭者，彼有目士谛观察之思惟分别。彼人已见谛观察之思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，犹如此水沫有何坚固？如是，此身中痛，当来过去现在，若粗、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士谛观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此痛阴中有何坚固？譬若夏后日日正中，无有云曀，野马炽盛，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，则觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此野马有何坚固？如是，诸所有想，过去、当来、现在，若粗、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦无坚固，此想阴中有何坚固？譬如有人从城郭村落出，求坚固彼器，便往大丛树中，若见芭蕉树生茂盛好，人见者欢喜，独生无枝叶，若断其根作三四段，在处皮处皮剥却，欲求实不可得，况欲得坚固？彼有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此芭蕉树有何坚固？如是，诸所有行，过去、当来、现在，若粗、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别，觉知空无所有，无来无往，亦不坚固，此行阴有何坚固？譬如黠慧幻师及幻师弟子，在众人前自现幻术，若有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此幻术有何坚固？如是，诸所有识，过去、当来、现在，若粗、若细、若好、若丑、若远、若近，彼有目士而谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此识阴有何坚固？”

尔时，世尊便说偈言：

“色如彼聚沫，　　痛如彼水泡，
　想如夏野马，　　行如芭蕉树，
　识如彼幻术，　　最胜之所说。
　若能谛观察，　　思惟而分别，
　空亦无所有。　　若能作是观，
　谛察此身中，　　大智之所说，
　当灭此三法，　　能舍除去色，
　此行亦如是，　　幻师不真术。”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛说水沫所漂经