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大正新修大藏经第 02 册 No. 0105 五阴譬喻经

No. 105 [No. 99(265), No. 106]

五阴譬喻经

后汉安息三藏安世高译

闻如是：

一时，佛游于靡胜国，度河津见中大沫聚随水流，即告比丘言：“诸比丘！譬如此大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？沫无强故。如是，比丘！一切所色去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但病但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？色之性无有强。譬如，比丘！天雨渧水，一泡适起一泡即灭，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？泡无强故。如是，比丘！一切所痛去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见知，当熟省视，观其不有虚无不实，但病但结但伪但疮，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？痛之性无有强故。

“譬如，比丘！季夏盛热日中之炎，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？炎无强故。如是，比丘！一切所想去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见是当熟省视观，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？想之性无有强。

“譬如，比丘！人求良材担斧入林，见大芭蕉鸿直不曲，因断其本、斩其末、劈其叶，理分分㓟而解之，中了无心何有牢固？目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？彼芭蕉无强故。如是，比丘！一切所行去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见此当熟省视知，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？行之性无有强。

“譬如，比丘！幻师与幻弟子于四衢道大人众中，现若干幻，化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察，即知不有、虚无、不实、无形、化、尽。所以者何？幻无强故。如是，比丘！一切所识去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？识之性无有强。”

于是佛说偈言：

“沫聚喻于色，　　痛如水中泡，
　想譬热时炎，　　行为若芭蕉，
　夫幻喻如识，　　诸佛说若此，
　当为观是要，　　熟省而思惟。
　空虚之为审，　　不睹其有常，
　欲见阴当尔，　　真智说皆然。
　三事断绝时，　　知身无所直，
　命气温燸识，　　舍身而转逝。
　当其死卧地，　　犹草无所知，
　观其状如是，　　但幻而愚贪。
　心心为无安，　　亦无有牢强，
　知五阴如此，　　比丘宜精勤。
　是以当昼夜，　　自觉念正智，
　受行寂灭道，　　行除最安乐。”

佛说如是。比丘闻，皆欢喜。

五阴譬喻经