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大正新修大藏经第 01 册 No. 0042 铁城泥犁经

No. 42 [No. 26(64), No. 43, No. 125(32.4)]

佛说铁城泥犁经

东晋西域沙门竺昙无兰译

佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时，佛诫诸沙门言：“我以天眼视天下人，死生好丑尊者卑者人死得好道者得恶道者，人于世间身作恶口言恶心念恶，常好烹煞祠祀鬼神者，身死当入泥犁中；身常行善口常言善心常念善，死即上天。”佛言：“人如天雨泡，雨从上渧之，一泡坏者一泡成，人生世间，生者死者如泡起顷。佛持天眼视天下人，死有上天者、入泥犁者，贫者富者、贵者贱者，人所为善恶。”佛言：“我皆知之。譬如瞑夜于城门两边各燃炬火，人有出者入者数千万人，从瞑中视，皆见火中出入者。”佛言：“我持天眼视天下人，死有上天者、入泥犁者，如人从瞑中视火中出入者，如上高楼上望下，有数千家中，从上视皆见诸家。”佛言：“我见天下人，死有上天者、入泥犁者，如人从高楼上视诸家。”

佛言：“如人乘船行清水中，皆见水中鱼石所有。佛持天眼视天下人，死有上天者、入泥犁者，如人视清水中鱼石。有明月珠，持五彩缕贯之，人视珠，皆见五彩，别知与珠相贯穿。”佛言：“我见天下人所从来善恶变化，如人视珠。”佛言：“我见天下人不孝父母，不事沙门道人、不敬长老，不畏县官禁戒，不畏今世后世者，不惊不恐。如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶。泥犁卒名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言：‘此人于世间为人时，不孝父母，不事沙门道人，不敬长老，不布施，不畏今世后世，不畏县官。阎罗处此人过罪。’

“阎罗即呼人前对阎罗言：‘汝为人时，于世间不念父母养育推燥居湿乳哺长大，汝何以不孝父母？’其人即对阎罗言：‘我实愚痴憍慢。’阎罗言：‘处汝罪者，非父母非天非帝王，非沙门道人过，汝身所作，当自得之，是第一问。’第二问：‘汝不见病困剧时羸劣甚极手足不任？’其人言：‘我实见之。’阎罗言：‘汝何以不自改为善耶？’其人言：‘实愚痴憍慢。’阎罗言：‘是过，非天非父母非帝王，非沙门道人过，汝身所作，当自得之。’阎罗第三问：‘汝不见世间男子女人老时，目无所见、耳无所闻、持杖而行，黑发更白，不如年少时？’其人言：‘我实见老人持杖而行。’阎罗言：‘当此之时，何以不自改为善耶？’其人言：‘实愚痴憍慢。’阎罗言：‘是过非父母非天非帝王，非沙门道人过，汝身所作，当自得之。’阎罗第四问言：‘汝于世间时，不见男子女人死，一日二日至七日，身体腐烂形貌坏败，为虫蚁所食，为众人所恶？汝见是，何以不自改为善耶？’其人言：‘我已见之，实愚痴憍慢。’阎罗言：‘汝施行何以不端汝心端汝口端汝行，是过亦非父母，非天非帝王，非沙门道人过，汝身所作，当自得之。’阎罗第五问：‘汝为人时，于世间宁见长吏捕得劫人杀人贼人，反缚送狱掠治考问，或将出城于道中挌杀之，或有生辜挓者，宁见是不？’其人言：‘我实见之。’阎罗言：‘汝何以不布施作善？汝为人时，何以不正汝行正汝口正汝心耶？’其人言：‘实愚痴憍慢。’阎罗言：‘是过亦非父母，非天非帝王，非沙门非道人过，汝身所作，自当得之。’

“对已毕，泥犁旁即牵持去，将诣一铁城，是第一泥犁。阿鼻摩泥犁城有四门，周匝四千里，中有大釜长四十里，泥犁旁叉刺人而内之，如是无央数中皆有火，人遥见之皆恐怖战栗。如是入者数千万人，泥犁旁而内其中，昼夜不得出，门皆闭不开不得出，人在其中数千万岁，火亦不灭人亦不死。久久时，遥见东门自开，人皆走欲出。适到门，门复闭，诸欲出人复于门中共斗诤欲得出。久久复遥见西门开，人皆走往，门复闭，人复于门中共斗。久久复见南门开，人皆走往，门复闭，人复于门中共斗。久久四门复开，人得出，自以为得脱，复入第二鸠延泥犁中。人足着地者即燋，举足肉复生。有东走者、西走者、南走者、北走者，周匝地大热，数千万岁乃竟，自以为得脱。复入第三弥离摩得泥犁中，其中有虫，虫名崛喙，[口*(隹/乃)]如铁黑头足。虫遥见人，皆迎来啄人肌骨皆尽，如是数千万岁乃竟。自以为得脱，复入第四刍罗多泥犁中。其中有山，石利如刀，人皆走上其巅，复有走下者，皆欲求脱，不知当如向，足皆截剥，地石皆如利刀，如是复数千万岁乃竟。人自以为得脱，复入第五阿夷波多桓泥犁中。其中有热风，相逢避之不能得脱，其人欲求死不能得死，求生不能得生，如是久久数千万岁乃得出。人自以为得脱，复入第六阿喻操波泥桓泥犁中，多树木皆有刺，树间有鬼，人入其中者，鬼头上出火、口中出火，身为十六刺，遥见人来大怒，火皆见十六刺，皆贯人身体裂如食之，皆走欲得脱走，常触是鬼，如是数千万岁乃竟得出。人自以为得脱，复入第七槃蓰务泥犁中。其中有虫，虫名鹑，人入其中者，是虫飞来入人口中食人身体，人皆走极，虫食不置，人皆四面走，欲求脱不能得脱，如是数千万岁乃竟得出。人自以为得脱，复入第八堕檀罗泥渝泥犁中。其中有流水，人皆堕水中，水边有刺棘，水热过于世间汤镬，热沸涌跃人皆熟烂，走欲上岸边，有鬼持𨥨逆刺人腹内其中，不能得出，入皆随水下流。复有鬼激如钩取，问之言：‘若从何所来？若为是问。’其人言：‘我不知何所从来，亦不知当若去？我但饥渴，欲逐饮食。’鬼言：‘我与若食。’即取钩，钩其上下颔，口皆磔开，因取消铜注人口中皆燋烂，如是求死不能得死，求生不能得生。其人平生，于世间为人时作恶甚故，求解不得解。诸泥犁中人皆复得出，自以为得脱，反入第七泥犁。鬼逆问：‘汝去，何以复还入第五，复还入第四，从第四复还入第三，复还入第二，复还入第一阿鼻摩泥犁？’未至，人遥见铁城，皆欢喜大呼称万岁。阎罗闻之即问泥犁旁：‘是何等声？’旁即言：‘是呼声者，是前过泥犁中者。’阎罗言：‘是皆不孝父母，不畏天不畏帝王，不承事沙门道人，不畏禁戒者。’阎罗即复呼人前，对言：‘若非恐阎罗言，今汝解脱去，当复为人作子者，当孝顺事长年，当畏帝王禁戒，当承事沙门道人，端心端口端身。人生在世间时，罪过小且轻，死在地下，泥犁大且重。得沙门道人，当承事其道，当得阿罗汉者，诸泥犁道皆为闭塞。’

“一对皆毕，诸泥犁中人皆得出，在城外地皆复死，诸死者先世宿命，为人时作恶犹有小善，从泥犁还出，皆生善道。人从泥犁中出，各自政心政口政行，不复还入泥犁中。泥犁中亦不呼人，人更泥犁丑毒苦痛，各自思惟亦可为善。”

佛言：“人死入泥犁者，侯王沙门道人乃得与阎罗相见耳，凡余人者但随群入。阎罗，地狱王名也。”

佛说铁城泥犁经