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大正新修大藏经第 01 册 No. 0027 七知经

No. 27 [No. 26(1), No. 123(39.1)]

佛说七知经

吴月支国居士支谦译

闻如是：

佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘：“比丘受教，从佛而听。”

佛告诸比丘：“有七法道弟子，现世安隐和悦多行，精进法观令习得尽。何谓七法？一知法，二知义，三知时，四知节，五自知，六知众，七知人。

“诸比丘！何谓知法？谓能解十二部经：一曰文，二曰歌，三曰说，四曰颂，五曰譬喻，六曰本起纪，七曰事解，八曰生傅，九曰广博，十曰自然，十一曰行，十二曰章句，是为知法。不解十二部经，为不知法。

“何谓知义？彼彼所说经法，悉晓其义，是为知义。彼彼所说不晓不解，为不知义。

“何谓知时？知是时可惟寂灭想，是时不惟受行想，是时可惟慎护想，是为知时。不晓时宜所行，为不知时。

“何谓知节？能少饮食大小便便得消化，能节出入坐起行步，卧觉语默事从约省，是为知节。不自约省，为不知节。

“何谓自知？自知己身意老多少，所信所戒、所闻所施、所慧所解、所至所入，深浅厚薄事事自知，是为自知。不知己意所入多少，为不自知。

“何谓知众？能知彼众若君子众、若理家众，若梵志、若沙门众，若或有时至彼众，宜坐宜立、宜语宜默，知随时宜，是为知众。不知相彼众随时宜者，为不知众。

“何谓知人？如有两人，一人信道、一人不信道，信道者可称誉，不信者无称誉。信道有两辈：一人数诣道场乐沙门，一人不数诣道场智略沙门。数诣者可称誉，不数诣者无称誉。数诣道场有两辈：一人爱敬沙门，一人不爱敬沙门。爱敬者可称誉，不爱敬者无称誉。爱敬有两辈：一人亲习沙门，一人不亲习沙门。亲习者可称誉，不亲习者无称誉。亲习有两辈：一人好问经法，一人不好问经法。好问者可称誉，不好问者无称誉。好问有两辈：一人侧耳听，一人不侧耳听。侧耳听者可称誉，不侧耳听者无称誉。侧耳听有两辈：一人闻法受持，一人闻法不受持。闻法受持者可称誉，不受持者无称誉。受持有两辈：一人闻而思义，一人闻不思义。闻而思义者可称誉，闻而不思义者无称誉。闻法思义有两辈：一人如经义解，受法如法立，一人不如经义解，不受法不如法立。如经义解者可称誉，不如经义解者无称誉。如经义解有两辈：一人但自安己，不安他人、不多安人、不哀世间、不利天下，一人自能安己，亦安他人多安天下，愍伤世间利宁天人。诸比丘当别知，其自安己、能安他人、多安天下、愍伤世间利宁天下者，是人为最上最长最尊极尊。譬如牛乳成酪，酪为酥，酥为醍醐，醍醐最上。如是人者，为人中之人，乃为上行、尊行、极尊之行，为最胜为上愿无上也。诸比丘！能见两人，为智为高，能分别此人善、此人胜，是为知人。”

佛说是已，皆欢喜受。

佛说七知经